Fotos que me gustan

Mira quien baila

El puto mejor videoclip que he visto en mi vida. En serio.

Grupos de hombres (parte I)

Vamos con un previo: nunca he estado en un grupo de hombres y, aunque he hablado varias veces con algunas personas que están o han estado en alguno de ellos, no me queda demasiado claro su funcionamiento interno, desarrollo de ¿tareas? y objetivos últimos.

Por tanto, lo primero que hay que reconocer es que estoy hablando con gran desconocimiento de causa. Por otro lado, que todos los grupos de hombres de los que tengo constancia estén promovidos y en gran medida integrados por hombres que se mueven en ámbitos de izquierda, y en concreto, en esa "izquierda a la izquierda de la izquierda", a mi me da que pensar, y mucho. O simplemente puede ser que mis prejuicios patriarcales me impidan ver el tema con un mínimo de distancia... Sea lo que sea, avisados quedan.

Sigamos. Cuando se cuestiona lo más mínimo cualquier tipo de iniciativa relacionada con el feminismo en sentido amplio, inmediatamente hay que apresurarse a explicar que uno no es (demasiado) machista, por la que te pueda caer. Una buena jugada para no parecer machista es reconocer que hay machismo, porque los machistas dicen que ya no hay machismo (no se si me siguen, buffff). Pues vamos a ello: yo considero que vivimos en una sociedad que presenta muchos rasgos machistas, unos más evidentes y otros menos, pero innegables.

Y que los movimientos sociales, a pesar de sus imposturas como esos "¿estamos todas de acuerdo?" en asambleas con un 90% o incluso un 100% de hombres, no están exentas en absoluto de exactamente los mismos males que el resto de las aventuras colectivas, del tipo que sean, integradas por simples mortales. Hablamos de los diferentes tipos de implicación que se dan, las diferentes formas de entender el proyecto, las envidias, personalismos, camarillas, luchas por el poder, “flirteo” entre “compañeros” y por supuesto… machismo.

La RAE refleja el machismo como “actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres”. Es una definición que a mí me parece correcta, y puede que a otra gente incompleta. Pero está bien tener un pie en la RAE cuando se discute de algo así, porque cuando de feminismo se trata antes o después sale el tema del machista lenguaje castellano, ese que “el femenino hace las veces de término marcado, tal y como atestigua su empleo restringido a entornos en que los únicos sustantivos relevantes para la concordancia que se hallan presentes son de ese género” (texto imprescindible, Género y Arrobas).

Hablo de memoria, pero una vez creo que alguien comentó que los falsos problemas generan falsas soluciones. Eso se reflejaba en el contexto de una discusión sobre el uso de arrobas (“compañer@s, todos a la huelga”), donde se exponía como falsa solución a un falso problema el uso de las arrobas: ¿¡cómo demonios se lee un texto con arrobas!? Y hablando de falsos problemas y falsas soluciones, de repente hemos llegado de manera natural y sin grandes traumas al debate sobre los grupos de hombres.

Los hombres tenemos muchas relaciones sociales, pero muy pocas de ellas con la suficiente cercanía y complicidad como para poder intercambiar nuestras inquietudes personales. O, al menos, muy pocas de ellas se dan con otros hombres, sí más con mujeres.  Qué son los grupos de hombres

Damas y caballeros, hete aquí un posible falso problema. Si los grupos de hombres estuvieran integrados por aguerridos “repartidores” y/o "caza-cerdos" de la Coordinadora Antifascista, el párrafo anterior cobraría bastante sentido. Pero cuando los usuarios -así, en masculino, porque son todos hombres- de los grupos de hombres son personas que se relacionan habitualmente con mujeres, militan, trabajan, tienen relaciones con ellas… ¿por qué esa necesidad  imperiosa de montar un grupo de hombres?, ¿por qué esa segregación auto-impuesta para hablar de ciertos temas, de manera colectiva y en público?

Si alguien quiere relacionarse sólo con hombres, la aproximación es muy fácil: basta con decir que se va a montar una partida de juegos de rol... es casi segura la nula asistencia de mujeres.

CONTINUARÁ

Que temazo de King Khan

Dicen cosas bonitas sobre "Comunes" en Universia.es

(...)En otro ámbito, DGA, un químico que lleva muchos años trabajando en el software libre aplicado al campo de la bioinformática y la quimioinformática, explicará las claves del éxito de ‘Comunes’, un programa en Radio Círculo sobre propiedad intelectual, derechos de autor y copyleft que busca acercar estos temas al público en general. Todas las emisiones están disponibles en la web con licencia libre(...)

La Universidad Rey Juan Carlos organiza un encuentro sobre las nuevas formas de entender los derechos de autor

Me atacan por retambufa (polémica "Taller sobre obras libres")

Es decir, por Facebook, donde no tengo ni tendré cuenta nunca. Recomiendo un texto sobre el tema, No vendas a tus amigos, y menos gratis.

Parece ser que hay polémica por mi presencia en ese taller, ya que soy socio de la SGAE. Da igual que haya textos mios que intenten explicar de manera rigurosa y documentada que pienso de los derechos de autor en general y de la SGAE en particular, parece ser.

Un afiliado a la SGAE va a un taller sobre obras libres...parece el encabezamiento de un chiste, lo siento pero tenía que decirlo

Bryce Label Barret

Fotos que me gustan

Me han superado las circunstancias, pero este fin de semana me pondré con el texto sobre grupos de hombres. La de la foto es Elena, que pincha hoy en el Garaje Sónico. Que muñequera más chula... por no hablar del aire a Bimba Bosé.

Errores en torno al uso del software libre

Leo en Tortuga un texto bienintencionado pero erróneo en casi todos sus puntos, asi que voy a comentar algunas cosas sobre él, ya que es un decálogo y me lo ponen facilito. Se habla de "utilizar" y no específicamente  de "desarrollar," aunque no sé si es lo que tenía en mente el autor/a.

Me queda la duda también de si hablan de investigación en ciencias de la computación o en general, pero como hablan de "el software libre tiene que llegar a todos los organismos públicos pero en los dedicados a investigación ha de ser prioritario" deduzco que hacen un planteamiento genérico, por lo que es aún más erróneo.

10 razones para utilizar Software Libre en la investigación

1. Aumenta la calidad de la investigación resultante, al posibilitar la colaboración espontánea (y altruista)

Mucho me temo que nadie puede asegurar que prácticas bien colaborativas o bien competitivas vayan a redundar a priori en la calidad de una investigación.

2. Fomenta la colaboración interdisciplinar

Otra vez, no necesariamente. Será si las personas interdisciplinares aka investigadores están familiarizadas con el software libre que se use, en ese caso si.

3. Devuelve a la sociedad lo que la sociedad ha invertido en la creación de conocimiento por nuestra parte. 

Que se utilice software libre en una investigación que se publica por ejemplo en Science o Nature no creo que vaya a hacer cambiar sus políticas de propiedad intelectual a las editoriales correspondientes, asi que eso no es cierto, incluso aunque hablemos específicamente de investigación con fondos públicos.

4. Crea otro canal para la difusión de la investigación propia.

Puede que al utilizar software libre se hagan eco de la investigación en otros ámbitos a los que normalmente no se llegaría, esto es cierto (otra cosa es la relevancia de esos canales, claro).

5. Hace público y patente para empresas y otros grupos el conocimiento y experiencia de un grupo.

Otra vez, no. Puede utilizarse sofware libre como quien utiliza el Word (el Writer de OpenOffice, por ejemplo), y no aumentar la experiencia ni el conocimiento del grupo en nada.

6. Acerca la ciencia al público, a la sociedad, y mejora la percepción de la universidad.

Eso será al público y a la parte de la sociedad familizarizada con el software libre, que es un porcentaje pequeño (pero importante). Idem con la universidad, mejorará la percepción a quien tenga elementos de juicio, y no todo el mundo que conoce el software libre tienen una buena opinión de él (uy lo que he dicho).

7. Crea comunidad aldededor de un grupo, y aumenta el interés en la ciencia.

Esto es redundante y repetitivo como mi comentario: no necesariamente.

8. Fomenta buenas prácticas en el desarrollo de software.

El software libre es un modelo abierto donde se posibilita que haya gente que detecte (tus) fallos y hasta que los corriga, pero un proyecto mal diseñado de raíz puede no tener arreglo, por mucho que sea software libre, lleve licencia GPL y que hipotéticamente una comunidad de desarrolladores intente enderezarlo. Eso si, de los fallos se aprende, por lo que en caso de desastre si que puede fomentar buenas prácticas. Aceptamos pulpo.

9. La ciencia no es ciencia si no es reproducible: liberar el software permite a cualquiera reproducirlo.

Un amigo mio dice medio en broma medio en serio que "la reproducibilidad está sobrevalorada". No estoy de acuerdo con mi amigo, en ciencia las "cajas negras" tienen que tender a cero, y para ellos el uso de software libre es óptimo. Este punto chapeau.

10. El software libre es un vehículo de transmisión de conocimiento. El término universidad es extrapolable a cualquier organismo público de investigación.

Otra vez, esto no es siempre así. Insisto, puede utlizarse software libre de una manera totalmente clientelar como si fuera software de Microsoft o Apple, o que surjan proyectos de software libre que generen aplicaciones de mala calidad (aunque tienen ventajas sobre el software propietario, se puede analizar directamente que está pasando). No se puede asegurar que el software libre es un vehículo de transmisión del conocimiento en todos los casos.

He estado descentrado y desaparecido

Pero ya he vuelto. Por sorpresa tuve que hacerme cargo de la charla inaugural del Taller intensivo de contrainformación organizado por el Centro de Medios. En la próxima sesión introducción a la fotografía social, todo un lujo.

Y además los de Comunes tenemos un "bolo", estaremos en un taller sobre obras libres el 23-F (en el momento de escribir esto todaví ano salimos en el programa, pero saldremos)

El taller muestra cómo la producción y distribución de obras intelectuales sin restricciones de distribución o reelaboración es ya una realidad. Incluye una muestra de obras libres (video, fotografía, música, etc.), presentaciones de experiencias de producción de obras libres, y charlas sobre el tema. Organizado por GSyC/LibreSoft (URJC), se celebra en la EOI Escuela de Organización Industrial (Madrid) el 23 de febrero de 2010. MAS INFO

A ver si saco un hueco esta semana para escribir, que hay cosas pendientes...

Preparando mi texto sobre "grupos de hombres"

Estoy preparando el texto definitivo sobre "grupos de hombres", que a buen seguro será polémico, intuyo... Por favor, escríbanme o déjenme en los comentarios links a textos sobre el tema, para poder hacer un texto riguroso.

Para que no me pase como con las ODS, que las critiqué basándome en textos en los que algunos activistas (auto)definían las características de éstas, y luego resultó que nadie de las ODS estaba de acuerdo con esos textos "canónicos", toma gomina mariolina. Pongo un ejemplo concreto: ¿deconstruir la masculinidad es un medio o un fin es si mismo?

Les doy pistas de por donde voy (que risas me estoy echando), estoy ojeando cosas como... 

Elogio de la Mujer Brava. Estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas.

o bien...

Qué son los grupos de hombres. Los hombres tenemos muchas relaciones sociales, pero muy pocas de ellas con la suficiente cercanía y complicidad como para poder intercambiar nuestras inquietudes personales. O, al menos, muy pocas de ellas se dan con otros hombres, sí más con mujeres. Esto tampoco es casualidad. Es producto de nuestra educación, de la competitividad con que solemos relacionarnos, del miedo a la cercanía, de nuestra incapacidad para mostrar la debilidad –y menos a nuestros potenciales competidores-, de nuestra falta de habilidades relacionales cuando se trata de hablar de cosas íntimas...

 

Pero les pego un texto que me ha impactado y que me ha decidido a empezar a hacer las tareas de documentación necesarias para el texto sobre grupos de hombres. Y recuerden, si no son micromachismos no son los auténticos...

Vamos al tema; una breve reflexión de algo que nace 

Vayamos al tema, sin intención de juzgar, de dañar, pero con la necesidad interna del  que escribe, de provocar un cambio, una actitud recelosa de lo que nos rodea, una mirada crítica, un curro conjunto y generalizado.

''Luchar contra el sistema que tenemos interiorizado,supone también luchar contra el sistema que nos rodea''. Si aplicamos esta sentencia a un contexto Patriarcal, la veracidad de la misma es más que evidente, pero, ¿cómo combatir aquello que hemos interiorizado?

Muchas veces resolvemos esta cuestión mediante la negación de lo que consideramos la ''normalidad'' de las relaciones interpersonales que tienen lugar en el grueso de lo social, y en el fondo estamos asumiento nuevos estereotipos que no nos hemos parado a analizar, simplemente porque tampoco hemos sidio capaces, de, superando la simple negación, alcanzar una nueva forma de interacción con el/la otrx.

Tener algo que me cuelga no me impide ver que aquí falla algo, que la igualdad no es que los hombres y las mujeres puedan acceder con la misma facilidad al Cuerpo Nacional de Policía, que si tu hermana deja manchado de sangre el retrete recibirá una bronca, un castigo, que hará que progesivamente se avergüence de su menstruación, que sufra desprecio por sí misma, mientras que si tú, como tan habitualmente haces, dejas machada de ''meaos'' la taza del váter, el próximo que entre al baño ya lo limpiará con algo de asco y papel higiénico.  

Tener pene no me impide ver que somos causantes de micromachismos, de posicionamientos autoritarios, que los babosos no se dan cuenta de que lo son y mantienen esa actitud, que reproducimos valores contra los que en teoría estamos, que somos presas de un rol social que la sociedad heteronormativa nos ha inculcado con calzador...

La movida es que yo curro, o lo intento, desde la base, con mi gente, desde la confianza y desde los hombres. Ojalá tuviéramos la capacidad de asamblearnos de manera mixta, pero estamos aún hoy en un punto, en el que eso reproduciría la misma horrible dinámica en la que parece que las mujeres son las que deben enseñarnos lo que es y no es machista. Currar desde los hombres, es hacerlo con los pies en el suelo, es ser conscientes de que no nos lo pueden dar todo masticado. Todo lo demás es autoengaño.

Yo también quiero que mi cuerpo sea un campo de batalla. ¿Y tú?

Los diez mejores momentos de los textos de Miquel Amorós, el nuevo azote de la socialdemocracia

Realizado por el "anónimo" autor que ya publicó en Tortuga el celebrado Los diez mejores momentos de los textos de Agustín Morán, el azote de la socialdemocracia

Amorós, en sus propias palabras...

En resumen, toda lucha que no cuestione el modelo de sociedad capitalista está condenada a reforzarlo. Nadie puede ignorar que los intereses económicos dominantes son radicalmente contrarios a los de los habitantes. Y asimismo nadie puede ignorar que el sistema político en el que transcurren los conflictos no es democrático burgués, sino totalitario. Por lo tanto, las formas de representatividad institucional están al servicio directo del capitalismo y son incompatibles con la democracia horizontal de las asambleas, la única verdadera para los oprimidos. Las luchas en defensa del territorio que no tengan en cuenta eso no son luchas reales, sino simulacros, y sus agentes trabajan para el enemigo.

Miquel Amorós: El control insitucional de las luchas sociales  

Los nuevos procedimientos de la opresión como por ejemplo la exclusión, la motorización, la adicción al consumo, la suburbanización, etc., se han desenvuelto con pocos problemas gracias a los sindicatos, a las asociaciones cívicas, a las ONGs, a los partidos, a las plataformas, a los expertos, es decir, a los intermediarios. La supresión completa de ellos será la mejor garantía de éxito, aún en caso de derrota. Por otra parte, la nueva sociedad a construir no puede nacer de la apropiación del sistema productivo sino de su desmantelamiento. Eso significa desurbanización, artesanía, campesinado, lentitud, deriva, vida en común, fin de la política y de cualquier especialización, liberación del deseo...

Aviso de mal tiempo

La sociedad está enferma de capitalismo y cualquier curación pasa por la erradicación de éste. Para combatir la enfermedad no basta con disimular los síntomas. Ese ha sido el fallo del ecologismo. La cuestión consiste en construir comunidades, o sea, grupos sociales sin relaciones mercantiles. Dichas comunidades han de ser autosuficientes, es decir, han de funcionar fuera del mercado, permitiendo en cierto grado la satisfacción directa de necesidades reales y resistiendo a la manipulación de los deseos. Pero no basta con eso, es sólo el punto de partida, el terreno donde han de apoyarse y curarse las nuevas clases peligrosas nacidas de la quiebra de la sociedad capitalista, las que han de suprimir el mercado y el Estado. Salir afuera para luchar adentro. Esa podría ser la consigna.

Sociedad enferma
 

—¿En qué medida la alterglobalización era un seudomovimiento de las clases medias? ¿Puede precisar este aspecto socioestructural también respecto al decrecimiento?

—Yo precisaría de las clases medias en descomposición. La alterglobalización fue la primera respuesta de algunos sectores perdedores ante la mundialización de la economía: la burocracia sindical y política, los intelectuales orgánicos, los estudiantes, los funcionarios, los profesionales, los cuadros medios, los pueblerinos ilustrados de las plataformas, etc. Una especie de lumpenburguesía, partidaria del retorno a las condiciones capitalistas de la postguerra mediante el refuerzo del Estado. Digo seudomovimiento porque jamás los alterglobalizadores quisieron moverse, a no ser contra las minorías que practicaban la violencia contra los edificios institucionales y las sedes empresariales o financieras. Como buenos ciudadanos que van a votar y respetan el statu quo solamente pretendían dialogar para convencer a los dirigentes políticos e industriales “del Norte” de las bondades de sus propuestas, muchas de las cuales podíamos leer en Le Monde Diplomatique. En los últimos diez años, los avances de la globalización han sido tan feroces, sus efectos sobre el territorio tan tremendos y el desclasamiento tan acentuado, que los restos de esos seudomovimientos se han visto obligados a asirse a ideologías más elaboradas como la del decrecimiento, pero las tácticas y las intenciones son las mismas(...). 

Entrevista aparecida en el dossier de "El Viejo Topo" sobre decrecimiento

La ideología del decrecimiento es la última mutación del ciudadanismo tras el miserable fracaso del movimiento contracumbres; una ilusión renovable, como dirían Los Amigos de Ludd. Como trivialización de la protesta y supresión del conflicto, es un arma auxiliar de la dominación. En los días que corren, el capital ha salido vencedor, como ya saliera de la lucha de clases de los sesenta y setenta. Sin nada ni nadie que le detenga prosigue su carrera de destrucción creciendo sin parar, esta vez gracias a las aportaciones ecologistas y ciudadanistas. Una sociedad libre no puede concebirse sin su abolición que para el partido del decrecimiento acarrearía el caos social y el terrorismo, algo que de sobra está presente y que configura paulatinamente un régimen ecofascista.

Crecimiento y decrecimiento

El TAV ocupa un lugar central en la sociedad capitalista, es uno de los elementos esenciales del nuevo orden mundializador. Nada es casual ni gratuito en el interés político, financiero y empresarial por la alta velocidad. Es un instrumento del poder. Por eso la batalla contra el TAV es algo más que la batalla por otro tipo de infraestructuras. Es la batalla contra el matrimonio de la prisa y el beneficio, contra la degradación del espacio, contra la adaptación del ser humano a la aceleración sin límite; en definitiva, contra el sometimiento de los individuos a la globalización. La lentitud es el comportamiento virtuoso. La vida necesita mucho tiempo para desenvolverse gozosamente. Un lugar adquiere los trazos diferenciales que caracterizan su personalidad gracias a la actividad laboriosa y creativa de una población anclada y estable. La humanidad no será feliz si no se aparta del carril rápido y se toma todo su tiempo.

El tren de los dirigentes

Finalmente, otros argumentos en favor del TAV como el de reducir gases o el de evitar accidentes por carretera, son puras falacias, ya que con el fetichismo de los datos se pretende ocultar la categoría esencial de la totalidad. Pues el sistema social forma un todo del que el TAV es un simple elemento, por lo que a pesar de haber cada día más líneas en funcionamiento, las emisiones contaminantes, las destructoras de la capa de ozono, o las responsables del efecto invernadero, no han dejado de crecer. Y tampoco la producción y la venta de automóviles, y con ellas, los accidentes de tráfico y el cáncer generado por la polución. Como el TAV forma parte dicho sistema, es corresponsable de todos sus efectos nocivos.

La gran amenaza del TAV

(...)unos jóvenes de la Asamblea de Sants se encaramaron a unas grúas y paralizaron durante unas horas las obras del AVE (...). Con su gesto, ni simbólico, ni testimonial, los colectivos de Sants han situado la protesta anti TAV en el terreno de la política verdadera –en la calle—cuestionando la competencia de todos los profesionales,(...). La reacción de los cargos municipales ordenando su detención “por desórdenes públicos y resistencia a la autoridad” revela el lado represivo connatural al ejercicio del poder, que sabe distinguir entre los opositores de mentira y los verdaderos contestatarios: unos son interlocutores patentados en caso de verdadera resistencia; los otros son adversarios y enemigos. El éxito de una verdadera causa depende de ese deslinde: “ellos” y “nosotros”. De la mano del crecimiento económico y del desarrollo tecnológico cruzamos un paisaje que se parece cada vez más a un escenario de guerra, en marcha hacia el peor futuro posible. Conurbaciones enfermas y congestionadas, obras faraónicas, montañas de desperdicios, campos y costas degradados, cayucos y pateras accionados por el hambre, cambio climático, turismo de masas... Son el resultado de un mundo gobernado por los mercados bursátiles y el fundamentalismo tecnológico, un mundo que no es el nuestro, donde no vivimos realmente sino donde tan sólo estamos. El TAV es una de las infraestructuras de ese mundo al que no pertenecemos, hecho a la medida de unos pocos, por la cual nos dirigimos velozmente a la catástrofe. 

Alta Voracidad en Barcelona

La solución, por lo tanto, tampoco puede reducirse a un hecho concreto, una obra detenida, un desvío de carretera, un soterramiento de vías... No hay solución parcial que valga. Ha de ser total y basarse en LA AUTOGESTIÓN TERRITORIAL GENERALIZADA, que no es otra cosa que LA GESTIÓN DEL TERRITORIO POR SUS PROPIOS HABITANTES MEDIANTE LAS ASAMBLEAS COMUNITARIAS. Cada conflicto particular, quiera o no quiera, forma parte de la guerra que la dominación capitalista libra contra todo el planeta y, se gane o se pierda, lleva inscrita esa nueva consigna de liberación.

La nueva Barcelona del capital

Dada la magnitud de la catástrofe ecológica, luchar por una vida libre no es diferente a luchar por salvar la vida. Pero la lucha por la supervivencia -por las redes de intercambio regionales, por el transporte público o por las tecnologías limpias- no significa nada separada del combate anticapitalista; es más su fuerza radica en la intensidad de dicho combate. Se trata de un movimiento de secesión pero también de subversión, cuyo empuje depende más de la profundidad de la crisis social que de la crisis ecológica. Dicho de otra manera, de la conversión de la crisis ecológica en crisis social, y por lo tanto, de su transformación en lucha de clases de nuevo tipo. Si ésta alcanza un nivel suficiente, las fuerzas de los oprimidos podrán desplazar al capitalismo y abolirlo. Entonces la humanidad podrá reconciliarse con la naturaleza y reparar los daños a la libertad, a la dignidad y al deseo provocados por los intentos de dominarla.

Crecimiento y decrecimiento  (¡otra vez!)

Esto se caldea (derechos de autor y cosas así)

Si no han leído mi testamento político, SGAE, sindicalismo y copyleft, por favor abandonen este blog y no vuelvan nunca más.

Como se habrán dado cuenta, estaré descentrado, pero hay ciertos temas en los que hay que liarse la manta la cabeza y aclarar conceptos, que estais muy despistados... no estais bien, chavales... no estais bien.

Les recomiendo un texto muy interesante, Cinco Días calienta el ambiente: "Gobierno contra pirateo, una batalla de final incierto", donde pueden empezar a enterarse de que va todo esto.

Y todos los jueves en directo de 16:00 a 17:00 horas Comunes, por internet o en el 100.4 de la FM de Madrid. De escucha obligatoria, pa ti pa tu primo.

Fotos que me gustan

FFFOUND!

Tres anécdotas clásicas: el taxista (II)

chincheta.

(De chinche).

1. f. Clavo pequeño, metálico, de cabeza circular y chata y punta acerada, que sirve para asegurar el papel al tablero en que se dibuja o calca, o para otros fines parecidos.

Estaba X en una fiesta bastante entonado, y, al igual que en la anécdota anterior, se quedó solo. ¿Sabeis que en algunos bares "finolis" hay siempre un vaso en la barra con "peppermint"? es donde se limpian las varillas de plástico con las que te dan el "toque" en las copas, para remover y tal.

Pues a X no se le ocurre nada mejor que echarse unos lingotazos del "peppermint", probablemente para impresionar a alguna bella damisela (ya sabeis que tiene métodos un poco raros para ligar, como el ya patentado "gintonic a la espalda"), cosa que le dejó aún más tocado anímicamente.

El caso es que, para variar, X vió que no había tema y que iba a tener que hacérselo de manual esa noche, por lo que salió del bar y requirió los servicios de un taxi. Hasta aquí todo más o menos normal, ¿verdad? bueno, lo del "peppermint" es demencial... pero él es así, antes muerto que sencillo.

El taxi arranca con dirección al "picadero" que tenía el pequeño titán de Ortigueira cerca de Plaza de Castilla, donde iban las queridas personajes tan carismáticos como Kiko, jugador del amado "Atleli "de nuestro protagonista... Durante, el trayecto, arropado por los cálidos sonidos de la COPE, X se queda plácidamente dormido. Y llegó la catástrofe.

Los sufridos lectores de este blog se habrán dado cuenta que todas las anécdotas tienen cierta relación con las matemáticas. En la anterior anécdota un fluido con alto porcentaje en ginebra describió una trayectoria parabólica, yendo a parar a la espalda de nuestro héroe. En esta ocasión, debemos reconocer con justeza que tenemos que recurrir al modelo de una trayectoria hiperbólica, para poder comprender bien lo acontecido en ese taxi de infausto recuerdo.

En este link podeis encontrar la forma de la hipérbole, comparándolas con otras, como la susodicha parábola http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cono_y_secciones.svg  que es una curva muy bonita que sube y baja. Y direis... el descentrado está peor que nunca. NO. Es que esa trayectoria, la hiperbólica, es la que siguió de manera precisa la náusea de X, desde su boca, hasta el hombro derecho, cuello y espalda del taxista.

Situación: ¿nunca habeis tenido una borrachera sin cena previa, de esas que cuando vomitas parece que sale la náusea como de una manguera con mucha presión? pues es lo que le pasó a X por culpa del alcohol de mandanga y el "peppermint". De repente, en plena Castellana, se despertó con una arcada imparable, y sin darle tiempo a avisar, "enchufó" hiperbólicamente al confiado taxista, que al ver a X plácidamente dormido nada más subir no esperaba semejante ataque por retambufa.

El taxista frenó, y sin prisa pero sin pausa, de manera extremadamente metódica y calculada para un hipotético espectador avezado, se dispuso a sacar a X a rastras del coche, sin demasiada resistencia de nuestro amigo. Una vez en la acera, procedió a darle una certera paliza, mientras le goteaba todo el vómito con el que había sido obsequiado instantes antes. Una vez limpiado su honor -es un decir, con un litro de pH ácido bajando por hombro y espalda-, el taxista abandonó el lugar de los hechos a toda prisa.

Pero X no es una persona que se arrugue con facilidad, y a pesar del aspecto lamentable que tenía después de la agresión, decidió no guardar rencor a un gremio que le había transportado por Madrid a horas verdaderamente intempestivas. Con visión de futuro y el orgullo malherido, pocedió a detener un segundo taxi, para que le llevara raudo y veloz a las Urgencias más cercanas. Y aquí tenemos otra de las conversaciones para la historia de X...

X: lléveme a urgencias, por favor
TAXISTA: ¿¡!?, como no, de acuerdo
(pasan unos treinta segundos)
X: (enfadado, se le había bajado ya el ciego) pues oiga... que quiere que le diga, un compañero taxista suyo muy mal... ¡¡¡QUE ME HA DADO UNA PALIZA!!!
TAXISTA: ¿¿¿¡¡¡!!!???

Okupación de los Cines Luna - Rompamos el Silencio 2009

Que quieren que les diga, me gustan estas cosas...

La gente de las Oficinas de Derechos Sociales está muy descentrada

Bastantes personas vinculadas a las ODS se mosquearon por unas declaraciones de gente de la Coordinadora de Informática de CGT en el seno del Hackmeeting '09

Hablar de sindicalismo en una ODS: La charla sobre sindicalismo en el Hackmeeting se desarrolló en la Oficina de Derechos Sociales de El Patio Maravillas. Los ponentes de la Coordinadora Informática comenzaron con una crítica frontal a las ODS como supuesta alternativa al sindicalismo de “corte clásico”, o bien como una instancia que pueda tener algún tipo de actuación exitosa en el ámbito de lo laboral, más allá de ser una mera asesoría legal. Se caracterizaron las ODS como la expresión de una nueva forma de voluntariado, de barniz “radical”, y que practica asistencialismo extramuros de las instituciones, es decir, de cualificación discutible y pocos recursos.

La cuestión es que desde las ODS las críticas al sindicalismo han sido, por decirlo suavemente, bastante desafortunadas, y además nunca corregidas o al menos matizadas públicamente, tanto en el fondo -aparente desconocimiento de como trabajan los sindicatos la precariedad- como en la forma -hablar de precariado es cosa de mucha risa, lo siento-.

ODS Málaga en LDNM: Los sindicatos tradicionales ya no sirven porque se han convertido en estructuras de servicios y han perdido toda chispa combativa. También porque el sistema de rotación laboral ha vuelto obsoletas sus estructuras de representación. No sirven porque no se adecuan a la nueva realidad del precariado.

Si hay un sector de enorme rotación, precario y totalmente fragmentado es precisamente el sector de la consultoría tecnológica y desarrollo de software, es decir, el de la "informática". Y ahí no es sólo que las ODS no hayan hecho ni harán nunca acto de presencia, es que el 99'99% de los trabajadores de ese sector no tienen ni idea de que demonios podría ser eso de una ODS o el biosindicalismo.

Pues vamos bien, aunque haya gente que desde ámbitos como las ODS y análogos se llene la boca con el cognitariado (¿¡!?), cuyo máximo exponente serían quienes realizan "trabajo inmaterial o cognitivo", por tanto relacionados con la tecnología, software y los sistemas de información en un porcentaje altísimo. En cambio, tanto las corporaciones sindicales de CCOO y UGT como CGT o en menor medida CNT han empezado a organizarse y luchar en un sector con una negocación colectiva pulverizada cuidadosa, sistemática y premetidamante.

Pero, después de intercambiar emails con un par de personas que colaboran con alguna ODS (Málaga y Madrid) resulta que se desmarcan de esa caracterización del sindicalismo expuesta más arriba, y que cuando hablan de una ODS, en realidad se refieren casi en exclusiva al trabajo activista con "migrantes" y con temas como la vivienda.  Por tanto, pienso que no estaría de más algún texto que reubique que es lo que significa hoy, aquí y ahora el discurso y práctica de las ODS.

Más que nada para saber si los sindicatos están obsoletos o no, cómo y de qué manera van a intervenir en el ámbito de lo laboral las ODS (en el caso de que vayan a hacerlo, porque no se les ve mucho por los centros de trabajo) y para averiguar cuál es su radio de acción exacto. Por cierto, yo si oigo hablar de la estupidez esa de la Renta Básica MA-TO. ¿Vale?

Gracias por su atención.

Insumisión

El movimiento de objeción de conciencia e insumisión ha sido hasta el momento el movimiento social autoorganizado de mayor calado y duración que ha existido en el estado español. Su repercusión fue fruto de un conjunto de condiciones favorables: por una parte, el éxito arrollador de la objeción colectiva a principios de los ochenta, que acrecentó y consolidó el antimilitarismo como alimento ideológico; por otra, la percepción social de que la transición política tenía con el ejército una cuenta pendiente, de que el franquismo seguía demasiado vivo en la institución castrense, lo que quedaba especialmente patente en la mili obligatoria.

Insumisión. Veinte años después

Los cuentos de Kira: El Holocausto ipunkzombie. Drama en tres actos.

Lo del foro de iPunkrock es como para escribir varias tesis doctorales. Sólo les diré que allí soy Benavente (o Benavides, Choflas, Gafotas...) y que Kira escribe cuentos.

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2008 años después, alcanza a pensar mientras el infectado le aferra con las manos. O 2(00)8 días después, la versión porno, con tetas en vez de ceros en el cartel promocional, exhala su lóbulo frontal mientras el cráneo cruje y se hace añicos. Instantes más tarde aliaZ ya no es más que un puré rojo y gualda bajo la lengua putrefacta del infectado que ni siquiera recuerda estarle devorando.

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[T-Tania pasea nerviosa buscando formas de convertir el bar en un refugio seguro, mientras wtbe y bongusto apuntalan la puerta. Z3rg3 musita algo extraño junto a la máquina de tabaco, una oración al dios de los que creen no tener dios para los que quedaron fuera y una oración al suyo para sí y todos sus compañeros. Y para mí el primero, se repite. Y para mí el primero. Aunque sea morir primero]

Cartero [detrás de la barra].- aún hay red.

Wtbe.- Sácate una cerveza tío, esto va para largo.

Cartero [entre dientes].- Tiene cojones. El apocalipsis zombie y yo vuelvo a estar currando.

T-Tania [solloza ].- Vamos a morir aquí.

Cartero.- Joder T-Tania, en serio? Menos mal que nos lo has dicho. Es más, podrías abrir un topic comentándolo. Aprovecha ahora, antes de que se corte la red.

[T-Tania suelta un gritito]

T-Tania.- Deberíamos guardar todo el agua que podamos antes de que se corte. Y cavar una letrina en el váter. O arrancarlo y usar directamente la bajante, antes de que se atasque.

[Z3rg3 escupe al suelo] 

Z3rg3.-Sí T-Tania, después podriamos cantar la canción de los jóvenes castores, ¿te parece?

Bongusto.- Cartero, cojo el ordenador un momento.

Wtbe [lastimerous mode on].- ¿dejaréis de decir polleces en algún momento? Esta puerta no se apuntala sola. ¿y tú para qué hostias quieres el ordenador ahora? ¿vas a poner un enlace a un rapidshare de armamento pesado para matar a esos putos infectados?

Bongusto.- siempre es momento para un rapidshare. Pero no. necesito buscar el chiste de Benavides de ayer. Ha sido el último deseo de infection. No puedo negárselo.

Z3rg3 [dolorido].- Infec...

T-Tania [solloza].- ha muerto por nosotros. Mientras su taxi ardía hemos conseguido llegar aquí.

Cartero.- sí, T-Tania, estábamos allí.

Bongusto.- cartero, ¿tienes el ipunk de página de inicio? Nunca lo hubiera dicho.

Cartero.- sí tío. En el fondo me hacíais pasar los mejores ratos. [se le quiebra la voz, guarda silencio]. Va a ser un honor poder morir a vuestro lado.

[estruendo afuera. La persiana metálica del bar de enfrente se desploma y los infectados entran en tropel. El público puede verlo en un extremo del escenario u omitirse, a gusto del director].

Wtbe.- ¡HIJOS DE PUTA! Ramires y superfuzz han caído.

T-Tania.- ya no podremos repoblar la tierra, manteniendo la especie...

[desesperada, se sienta en el suelo y llora. Cartero, Wtbe y Z3rg3 se miran entre ellos, con gestos de incomprensión y un rictus de ofensa. Bongusto sigue atento a la pantalla]

Bongusto.- no, el de marrano beltza no, el último.

El telón cae suavemente, se apagan las luces, salvo el foco que ilumina a Bongusto, al que se puede ver posteando el último mensaje en el ipunk. El último mensaje en internet. El último mensaje de esta civilización.

bongusto escribió: Desde hoy, y en el mejor de los casos, sólo se podrá pinchar con reediciones, los originales han sido destruidos por la furia salvaje del holocausto zombie. Y puede que a nadie le importe. Pero a mí sí. A mí sí.

"Comunes"

Hoy en Comunes, ese programa sobre propiedad intelectual y "copyleft" de Radio Círculo (CBA Madrid) tendremos un programa creo que muy interesante, y que nadie en su sano juicio debería perderse... pondremos temas del "Music for Peace" de phlow.es y hablaremos con MuSiK, autor de uno de los temas y colaborador también de netaudio.es. 

Y entraremos de lleno en la actualidad sobre propiedad intelectual al entrevistar al Bufet Roca, que está llevando la demanda al estado por parte de varias discográficas por daño patrimonial.

Ya me dirán que les ha parecido.

Cinco razones por las que no me caen bien los okupas (Madrid)

Son de letras: o más concretamente, nacen, crecen y se reproducen en el campus de Somosaguas. A la gente de ciencias como yo no nos gustan los de letras, ya que aprueban sin dar palo al agua o bien regentando puestos de chucherías, están todo el día en la cafetería y follan mucho más que los de ciencias. O al menos, follan, cosa más difícil de conseguir en Ciencias que en las fiestas de Hernani o el Borroka Eguna. Al ser  estos universitarios ya okupas de primer nivel, hacen lo mismo que en su "cafeta", pero en una flamante "cafeta autogestionada".

Cuando no son de letras, son Erasmus: pero para qué negarlo, la mayoría siguen siendo Erasmus de letras, y casi siempre italianos Zapatistas, vaya usted a saber por qué. El toque cosmopolita e interracial que podría haber en los centros sociales es algo irrepochable a priori, pero es que esta gente, en un par de meses, se hacen indistinguibles de cualquier aborigen de Lavapiés. Las rastas ya las traían, la verdad sea dicha, pero en los centros sociales de Madrid se degradan mucho.

Nunca te saludan: y miran para abajo, sobretodo cuando están en alguna terraza de Argumosa. Los referentes estéticos son de una importancia crítica para gran parte del movimiento de okupación. Si no llevas rastas, aros, algún piercing, colgante con lauburu, riñonera, pantalones a rayas, sandalias... a nivel de socialización lo tienes difícil con los okupas. Aunque pagues religiosamente y de manera constante TODOS los "katxis".

Cuando te saludan, te besan en la boca: hablamos del entrañable y carismático "piquito okupi". Da igual sexo, edad o condición, si por alguna extraña razón los okupas te han aceptado en su círculo, es inevitable el "piquito okupi". Es la manera en que ellos "marcan" a sus círculos concéntricos de influencia. Eso y que te coloquen todos los turnos de barra y limpieza posibles, en la antes mencionada "cafeta autogestionada".

Nunca tienen fuego: bueno, y ni tabaco ni dinero. Por obra y gracia del tabaco de liar, ahora los okupas gorronean un poco menos tabaco, pero siguen sin caer en esa terrible práctica reformista que es el tener mechero cuando se es fumador. Y a la hora de pagar las cañas, parece que tienen antidisturbios en los bolsillos... El pedir fuego en manis, acciones, bares y centros sociales es todo un ritual de socialización, plagado de "aupas" y "piquitos okupis". Nunca lleven mechero a un centro social, se delatarían.Ni dinero, ya puestos...

¿¡Quimioinformática!?

En el primer texto de los dos publicados en La Dinamo que les hago llegar hay un error que descubri recientemente... La quimioinformática -y su hermana gemela la bioinformática- es un campo que lleva desarrollándose lustros: es impresionante la labor que hizo una pionera como Margaret O. Dayhoff

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La quimioinformática es un novedoso cruce entre la química y las ciencias de la computación (informática, en adelante) que, poco a poco, se está dando a conocer más allá de los círculos ultraespecializados. En Llamada perdida (2002), Michael Connelly se atrevió a sustituir temporalmente al carismático Harry Bosch, protagonista de sus anteriores novelas, por el hacker y químico Henry Pierce. Más recientemente, Wired, la revista techie por antonomasia, ha publicado un texto sobre el Chemical Abstracts Service, un portal de pago que da acceso a diversas bases de datos donde se puede buscar información sobre compuestos que puedan tener algún interés farmacológico(...).

En el seno de la (pequeña) comunidad quimioinformática se están produciendo una serie de debates de cierto calado. En primer lugar, evidentemente, se discute en torno al uso y desarrollo de software libre. Pero algunos científicos, como el brillante Egon Willighagen, profundizan además en los principios del conocimiento libre. Así, Willighagen contrapone el intraducible concepto de chemblaics al de cheminformatics (quimioinformática). "Chemblaics" no es sólo una quimioinformática que usa software libre, sino que incluye la idea de que los resultados de las investigaciones deberían estar siempre disponibles para su estudio y verificación. Precisa-mente es una constante en la comunidad el debate sobre si lo importante es el uso de software libre o más bien que los resultados de las investigaciones sean libres (no es casual que todos los contenidos del recién creado Journal of Cheminformatics sean de libre acceso).

Quimioinformática. La materia del conocimiento libre

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El Doctor Who también le ha sido de mucha utilidad al quimioinformático Peter Murray-Rust a la hora de crear el modelo de funcionamiento de determinados desarrollos de código abierto en el ámbito del software científico. En nuestro anterior artículo para LDNM ("Quimioinformática. La materia del conocimiento libre") nos hacíamos eco de que este novedoso cruce entre la química y la informática empezaba a tener cierta transcendencia más allá de círculos ultraespecializados, tanto por su contenido como por el método de trabajo utilizado. En junio de este año la popularísima web de noticias tecnológicas Slashdot explicaba esto último en un texto llamado "El modelo Doctor Who del Open Source".

Esa pieza reproducía algunas reflexiones de Murray-Rust donde aclaraba las dinámicas que se dan en los proyectos vinculados a Blue Obelisk, iniciativa del Open Chemistry Group: "Recordarás que cada pocos años algo fatídico le sucede al doctor. Piensas que va a morir y que nunca continuará la serie. Entonces se regenera. El nuevo doctor tiene una nueva personalidad, una filosofía diferente (aunque siempre del bando de los buenos). Nunca está claro cuánto tiempo cualquier doctor permanecerá sin regenerarse o quien vendrá después de él. Y eso es un lugar común en Blue Obelisk". Resumiendo: el proyecto sobrevive a pesar del baile de responsables. 

El modelo Doctor Who de cooperación

Tres anécdotas clásicas: gintonic a la espalda (I)

chincheta.

(De chinche).

1. f. Clavo pequeño, metálico, de cabeza circular y chata y punta acerada, que sirve para asegurar el papel al tablero en que se dibuja o calca, o para otros fines parecidos.

GINTONIC A LA ESPALDA

La época era cuando todavía X regentaba un bar de punk-rock, servidor trabajaba para él y era el peor camarero de Malasaña. Estaba yo barriendo y realizando diversos menesteres asociados a mi categoría laboral, mientras X intentaba pegar la hebra (y otras cosas) con una moza a puerta cerrada, en plan "estos son mis dominios". Se puso un gintonic, en aquella época creo recordar que si que le echaba una rodaja de limón, dió un saltito y se sentó en la banqueta.

Era una banqueta "ful", de esas que están rotas y no tienen hierro por la parte de abajo para apoyar los pies, es decir... un auténtico engendro del demonio. Como dije, X se dispuso a sentarse dando un erótico y cordial saltito, y procedió como es habitual en estos casos a intentar apoyar los pies. Nuestro héroe no era consciente de la mala jugada que le deparaba el destino, y quedó sorpresivamente con los pies en el vacío, al no encontrar apoyadura de ningún tipo (recordemos que no tiene la altura de Gasol, precisamente, por lo que no podía "tocar fondo" como en las piscinas).

No sólo eso, ese fenómeno físico llamado "inercia" jugó (una vez más) su infausto papel para con los amantes de las bebidas espirituosas, y nuestro pequeño titán  se precipitó sin remisión al vacío -bueno, contra la barra del bar, en realidad-. Cual oriundo de Mieres escanciando sidrina, al irse hacia delante se volcó, en una parábola imposible e irrepetible, TODO el gintonic que aferraba con la diestra sobre su hombro izquierdo y espalda. Para entendernos, el gesto fué como el de ponerse una bufanda, pero haciéndolo con un vaso lleno de ginebra y tónica, cayendo además de boca, al lado de una atractiva veinteañera que observaba todo el proceso con notable perplejidad.

La simpática moza balbució unas initeligibles excusas, cogió bolso y abrigo con velocidad verdaderamente pasmosa, y partió rauda y veloz a su (en esa ocasión) solitario tálamo. X intentaba recomponerse como podía, practicando una suerte de titubeante y goteante "verticalidad", mientras el gintonic se le expandía sin remisión y por capilaridad hacia donde la espalda pierde su casto nombre. A la chica nunca se la ha vuelto a ver por Malasaña...